大正新脩大藏經數位版, No. 1 理趣釋重釋記

大正新脩大藏經數位版, No. 1 理趣釋重釋記 Electronic Version by CBETA 理趣釋重釋記大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多理趣品　　大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯釋名。言大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理趣品者。是則欲界頂他化自在天王宮殿所說也。言大樂金剛不空眞實三昧耶者。普賢大菩薩異名也。表諸佛普賢之身周遍器世間及有情世間。以其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名。左持金剛鈴。卽是適悅義。安腰之左。表大我焉。右持五股杵。表是五智義。轉拳向外。示衆生坐於滿月。背倚月輪。令身色相好圓備。證得第六地位。現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此天衆王。爲天人說般若波羅蜜。其天界五欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛薩埵說大樂大貪染。加持現證瑜伽理趣速疾。由是得聞不染世間雜染請煩惱。超越魔羅之境。其宮殿是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆從毘盧遮那佛福德資糧出生。大妙金剛五寶所成金剛峰寶樓閣。其曼荼羅四方八柱烈八位四門。中位毘盧遮那遍照空來内證智解脫是也。其八位後當說之。般若波羅蜜多理趣品者。諸尊般若理趣也。言經者。如常所釋矣如是　釋云。言如是者。結集之時所指是經。注法華云。言如是者。感應之端。如以順機受名。是以無非立稱。衆生以無非爲感。如來以順機爲應。傳經者欲顯名敎出於感應故建言如是。端者初也。建者始也。又云。至人說法但爲顯如。唯如爲是故言如是。寶公亦云。以離五謗名爲如是。梁武帝云。如是所斯之義。是佛所說故言如是。長耳三藏云。如是有三義。一就佛。三世諸佛共說不異名如。以同說故稱是。二就法。諸法實相古今不異故名爲如。如如而說故稱爲是。三就僧。以阿難聞望佛本敎所傳。不異故名爲如。永離過非故稱爲是。釋意巨多。恐繁不述我聞　釋云。言我聞者。表親從佛聞也。證云。言我聞者。傳法之者自指己身言。如是法親從佛聞故云我聞。我有三種。一妄所執我。謂外道等所橫計我。二假施設我。謂大𣵀槃樂淨常我。除二乘倒強施設故。三世流布我。謂世共傳天授祠授等。今傳法者隨順世間相指稱我。不同前二。卽是無我之大我也。集法卽遍是也。傳之。我者主宰自在之義。有三阿難。一阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此云喜滿。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云喜海。持菩薩藏。但是一人隨德別名。阿難多聞。聞持積集三慧齊滿。文義並持。於三藏敎總持自在。得自在義故云我聞。自餘巨多。依繁不述。尋可悉之一時　釋云。當說經之時。其地方種震動。或天雨衆花。餘時則無此相。又三乘種姓皆獲聖果。乃稱一時也。解云。明說敎時分。卽化辰也。法王啓化之日。大衆嘉會之時。此有二義。一法王啓化機器咸集說聽事訖總名一時。二說聽二徒共相會遇時分無別故言一時。亦有四義。一不定約刹那。二不定約相續。三不定約四時六時八時十二時等。四不定約成道已後年數時節。名爲一時。但此理趣會時者。一向集會大菩薩衆不來自餘聽法之衆。此則祕敎之祕密藏之密也。因異熟已集小機不交矣。一時義已多端。依繁不述薄伽梵　釋云。是能破義。所破四魔。又有六義。如聲論師所釋。自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴等也。解云。別說敎主欲歎法。出勝人其法必勝顯。敎主中有二。初標名。後歎德。此標名也。古名婆伽婆義當世尊之號也。此略云佛。梵云佛陀。唐云覺者。自覺覺他覺行圓滿。自覺勝凡夫。凡不自覺故。覺他勝二乘。彼不覺他故。覺行圓滿勝諸菩薩。菩薩雖復修於二覺行未滿故成就殊勝　釋云。毘盧遮那自覺聖智也一切如來　釋云。瑜伽敎中五佛是也。其五佛者卽盡虛空遍法界無盡無餘佛聚成此五身也金剛加持　釋云。金剛者。表如來十眞如十法界十如來地。以成上下十峯金剛大空智處。加持者。表如來於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出。共成三十七位以成解脫輪大曼荼羅三摩耶智　釋云。本誓亦曼荼羅亦平等也。言本誓者。大悲行願卽四量四攝是。言平等者。身口意三密平等是。又云。三部謂佛蓮金。於此三部各具四種曼荼羅四種法身智故名爲智。勿令將來最上乘者。不從師受而專意自受者也。是故得知修最上乘。必須師受三昧耶。然後可修行已得一切如來灌頂寶冠爲三界主　釋云。如來在因地。從灌頂師入三昧耶　智曼荼羅。阿闍梨如持弟子身中本有如來藏性。發金剛加持。以成修眞言行菩薩法器。則堪任持明等乃至傳受印可等灌頂階位。以此爲因。由三密四智印相應。成究竟三界法王主。以此爲果已證一切如來一切智智瑜伽自在　釋云。一切如來者。同上所說五佛也。一切智智者。唯佛自性之智。皆以瑜伽法相應。獲得於法自在能作一切如來一切印平等種種事業。於無盡無餘一切衆生界一切意願作業皆悉圓滿　釋云。一切印者四智印也。能作者由獲瑜伽自在故能作。一切如來五佛。一一佛皆有一切印平等羯磨處智。遍至無盡無餘佛刹衆生界。能作種種利益。究竟安樂一切有情界悉令圓滿。上中下一一皆成九品悉地常恒三世一切時身語意業金剛大毘盧遮那如來　釋云。言常恒者。表如來清淨法界智。無始時來本有。處煩惱而不減。與淨法相應。證清淨而不増。言三世者。過現未來也。一切時者。在於異生時。後證聖果時。三業清淨猶如虛空。身語意業不被虛妄分別所生煩惱所染故也。言金剛者。證得佛地一切法自在。得證身口意三密金剛。於藏識中修道。煩惱習氣堅若金剛難摧。用以大空金剛智三摩地。證得法身光明遍照毘盧遮那如來在於欲界他化自在天王宮中一切如來常所遊處吉祥稱歎大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖撃珠鬘瓔珞半滿月等而爲莊嚴　釋云。他化自在天王宮中者。如上初題所說解云。說敎之處。化土之中略顯四德。以顯然勝擧化勝處。以報身及法身土亦合成實德。一切如來常所遊處者。此卽擧同居勝。常者曾也。遊者陟也。處謂安處。唯一佛住諸佛不居則非好處。今顯十方過現諸佛旨皆曾於此他化天宮遊陟安居。摩尼殿者。莊嚴勝也。梵云摩尼。此云如意。其殿純一。以無價如意神珠所成。加以帝青大青石藏杵藏四寶四色七珍七光間錯莊嚴。言風者有四嚴。一懸寶鐸。二列金鈴。三吹動以微風。四發音而和雅。言繒幡者。此有八嚴。具不述之與八十俱胝菩薩衆俱所謂金剛手菩薩摩訶薩　釋云。在毘盧遮那前月輪。表一切如來菩提心。初發菩提心。由金剛薩埵加持。修證普賢行願證如來地。是極無自性心觀自在菩薩摩訶薩　釋云。在大日如來後月輪。表一切如來大悲。隨緣六趣拔濟一切有情生死雜染苦惱。速證清淨三摩地。不著生死不證𣵀槃。皆由觀自在金剛法現證虛空藏菩薩摩訶薩　釋云。在遍照如來右月輪。表一切如來眞如恒沙功德福資糧聚。由修虛空藏行行四種施。後當說三輪清淨喩若虛空。無盡有爲無漏成受用變化身資糧金剛拳菩薩摩訶薩　釋云。在遍照世尊左月輪。表一切如來三祕密。在金剛拳掌。由眞言行菩薩以入輪壇得灌頂者。得聞如來三業密敎修行。獲得世出世間殊勝悉地。淨除無始十種不善惡業。證得無障礙究竟智文殊師利菩薩摩訶薩　釋云。在東南隅月輪。表一切如來般若波羅蜜多惠劍。住三解脫門。能顯眞如法身常樂我淨。由菩薩證此智。卽便成等正覺纔發心轉法輪菩薩摩訶薩　釋云。在西南隅月輪。表一切如來四種輪。金剛界輪･降三世輪･遍調伏輪･一切義成就輪。由修眞言行菩薩得入如是第輪依四種智印。以成十六大菩薩生。便證無上菩提虛空庫菩薩摩訶薩　釋云。在西北隅月輪。表一切如來廣大供養儀。由修眞言行菩薩修得虛空庫瑜伽三摩地。於一念頃身生盡虛空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海供養奉獻如來。便從一切諸佛聞說妙法。速滿福德智慧資糧。以虛空爲庫藏。隨緣諸趣拔濟利樂諸有情類。漸引令致無上菩提。以爲巧便摧一切魔菩薩摩訶薩　釋云。在東北隅月輪。表一切如來大悲方便。外現威怒内懷悲愍。住加行位。護持修行辟除諸障。成菩提時。摧伏天魔及摩醯首羅一切難調伏者。令彼等受化到於無上菩提。以忿怒智而成究竟與如是等大菩薩衆恭敬圍繞而爲說法　釋云。如上一一菩薩同類種性。各有十俱胝衆所釋八大菩薩攝三種法。所謂菩提心･大悲･方便是也。如上所釋諸菩薩。包括一切佛法眞言門及一切顯大乘。如是等大菩薩衆恭敬圍繞。八供養及四門菩薩等。以表如來三昧眷屬初中後善文義巧妙純一圓滿清淨潔白說一切法清淨句門　釋云。所說可法。諸大菩薩般若理趣。初善者。一切如來身蜜。一切契印身威儀。中善者。一切如來語蜜。眞言陀羅尼法王敎勅不可違越。後善者。本尊瑜伽。一切三摩地無量智解脫。又一釋。初善者増上戒學。中善者増上心學。後善者増上慧學。文義巧妙者。文巧者。依聲語。詞韻清雅具六十四種梵音也。義妙者。依二諦。世俗勝義也。純一者。表如來瑜伽不與三乘同共敎。故唯如來究竟内證不共佛法法圓樂智。圓滿者。由如上智能斷三界九地見道修道一切煩惱及習氣。斷二種障圓滿二種資糧也。清淨者。表離垢清淨。由瑜伽法。一念淨心相應。便證眞如實際。不捨大悲。於淨穢土受用身變化身成佛。潔白。淨清法界本來不染。與無量雜染覆蔽異生無明住地其性亦不減。預聖流證佛地其性亦不増。說一切法清淨句門者。爲修瑜伽行者。於生死流轉不染故。廣作利樂有情事故。速證無量三摩地解脫智慧故。速集廣大福德資糧故。超越一切魔羅毘那夜迦衆。速疾得世出世間勝願滿足故。說如來大悲。愍念最上乘種性者。說十七種清淨瑜伽三摩地。是故諸契經說三界唯心。由心清淨有情清淨。由心雜染有情雜染。又說有情界是菩薩淨妙佛國土。由修得十七清淨句門是也所謂妙適清淨句是菩薩位　釋云。言妙適者。梵云蘇羅多。蘇羅多者。如世間那羅那里娯樂。金剛薩埵亦是蘇羅多。以無緣大悲遍緣無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休息。自他平等無二故。名蘇羅多耳。由修金剛薩埵瑜伽三摩地。得妙適清淨句。是故獲得普賢菩薩位慾箭清淨句是菩薩位　釋云。由修慾箭金剛瑜伽三摩地。得慾箭清淨句。言慾箭者。意生金剛三摩地。以大悲慾箭害二乘心。所以手持是二箭。而現其欲離俱幻平等智身。是故獲得慾金剛位觸清淨句是菩薩位　釋云。由修金剛髻離吉羅瑜伽三摩地。得觸清淨句。所言觸者。髻離吉羅三摩地。於中國之言觸。以不捨衆生必令解脫故。欲明觸性卽菩提故。所以住抱持相而現其觸淨俱幻平等智身。是故獲得金剛髻離吉羅菩薩位愛縛清淨句是菩薩位　釋云。由修愛縛金剛瑜伽三摩地。得愛縛清淨句。言愛縛者。悲愍金剛三摩地。以悲愍故持受念繩普縛衆生。未至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚幢而現其愛縛捨離俱幻平等智身。是故獲得愛縛金剛位一切自在主清淨句是菩薩位　釋云。由終金剛傲瑜伽三摩地。得一切自在主清淨句。言一切自在主者。金傲三摩地。以無遇尙智。令一切衆生悉證毘盧遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以住傲誕威儀而現其我無我俱幻平等智身。是故獲得金剛傲位見清淨句是菩薩位　釋云。由修意生金剛瑜伽三摩地。得見清淨句。言見者。金剛見三摩地。以寂照大慧之眼。於雜染界妙淨土乃至眞俗二諦。唯見一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意生之契而現其三昧之身。是故獲得意生金剛菩薩位適悅清淨句是菩薩位　釋云。由修適悅金剛瑜伽三摩地。得適悅清淨句。言適悅者。金剛適悅三摩地。於身塵而得適悅清淨。於生死解脫不厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之身。是故獲得適悅金剛位愛清淨句是菩薩位　釋云。由修貪金剛瑜伽三摩地。得愛清淨句。言愛者。金剛貪三摩地。卽貪愛而清淨故。遂能以貪而積集功德智慧疾至菩提。由住貪愛性故。所以持悲愍之契而現其三昧之身。是故獲得貪金剛位慢清淨句是菩薩位　釋云。由修金剛慢瑜伽三摩地。得慢清淨句。言慢者。金剛自在三摩地。出入三界自在無畏。於生死𣵀槃而得大我之體。所以住金剛慢相而現其三昧之身。是故獲得金剛慢菩薩位莊嚴清淨句是菩薩位　釋云。由修春金剛瑜伽三摩地。得莊嚴清淨句。言莊嚴者。金剛春三摩地。能以菩提覺花供養雲海。亦以方便與衆生功德利花。是春事遂以名之故。亦持花以爲其契。是故獲得春金剛位意滋澤清淨句是菩薩位　釋云。由修雲金剛瑜伽三摩地。得意滋澤清淨。亦云喜悅清淨句。言意滋澤者。金剛雲三摩地。能以法澤慈雲滋潤含識。亦以方便授與衆生諸身心使無始無明臭穢不善化成無量供養香雲。以爐煙像雲遂以爲名。故持焚香之器以爲契焉。是故獲得雲金剛菩薩位光明清淨句是菩薩位　釋云。由修秋金剛瑜伽三摩地。得光明清淨句。言光明者。金剛秋三摩地。常以智燈破諸黑暗。亦以方便授與衆生起無量光明供養雲海。以其空也色清卒莫如秋時。欲表智光之體。遂以名之。故執燈明以爲其契。是故獲得秋金剛位身樂清淨句是菩薩位　釋云。由修冬金剛瑜伽三摩地。得身樂清淨句。言身樂者。金剛霜雪三摩地。能以五無漏蘊香塗衆生心體。滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便授與衆生起塗香供養雲海。以旃檀塗香解諸契毒。有似霜雪。遂以名之。故執塗香以爲其契。是故獲得冬金剛位色清淨句是菩薩位　釋云。由修色金剛瑜伽三摩地。得色清淨句。言色者。金剛色三摩地。以色清淨智。於淨妙界受用色身。於雜染界變化色身。而爲攝來之事。故持鉤爲其契。是故獲得色金剛位聲清淨是句菩薩位　釋云。由修聲金剛瑜伽三摩地。得聲清淨句。言聲者。金剛聲三摩地。以聲清淨智能表六十四種梵音。普周法界而爲引入之事。故持索爲契。是故獲得聲金剛位香清淨句是菩薩位　釋云。由修香金剛瑜伽三摩地。得香清淨句。言香者。金剛香三摩地。以香清淨智發金剛界自然名稱之香。入一切心以爲上留之事。故持鎖爲契。是故獲得香金剛位味清淨句是菩薩位　釋云。由修味金剛瑜伽三摩地。得味清淨句。言味者。金剛味三摩地。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法味。以爲供養之事。故持鈴爲契。是故獲得味金剛位。分別聖位經云。若依次說。前後有差據報身佛。頓證身口意三種之淨業。遍周法界。於一一法門一一理趣一一毛孔身分相好。盡虛空界不相障礙。各住本位。以成遍照光明毘盧遮那自受用身他受用身。若依二乘次第而說。若不俱修三十七菩提分法。證得道果。無有此處。若證自受以用身佛。必須三十七三摩地智以成佛果云云又云。毘盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮成正覺已。一切如來從薩埵金剛出虛空藏大摩尼寶。以灌其頂。令發生觀自在法王智。安立一切如來毘首羯磨善巧智。令往詣須彌山頂金剛摩尼寶峯樓閣。集聖衆已。於是毘盧遮那佛加持一切如來。施設四方坐師子座。時不動如來･寶生如來･觀自在王如來･不空成就如來。復加持毘盧遮那佛云云何以故一切法自性清淨故般若波羅蜜多清淨　釋云。雖一切本來清淨。由有客塵煩惱習氣。覆蔽身心輪迴六趣。由獲得瑜伽理趣四種智印。所謂大智印･三昧耶智印･法智印羯磨智印。如上菩薩一一具四種印。相應方得離垢清淨。便證普賢大菩薩位。設使因緣不具不得四種智印。如經所說一聞於耳。獲得勝福決定不異。疾證無上正等菩提。以爲正因金剛手若有聞此清淨出生句般若理趣乃至菩提道場一切蓋障及煩惱障法障業障設廣積集必不墮於地獄等趣設作重罪消滅不難若能受持日日讀誦作意思惟卽於現生證一切法平等金剛三摩地於一切法皆得自在受於無量適悅歡喜以十六大菩薩生獲得如來執金剛位。釋云。毘盧遮那佛在大衆中。爲未來有情修瑜伽者。對諸十地菩薩。說受持讀誦具修行福利。速滅無始時無量諸重業障。乃至來際以悲愍廣大願力。同遊六趣利樂有情。由聞及修。不染不受諸不善異熟業。獲得世出世間殊勝悉地。卽於大十六生。作金剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩。最後身便成毘盧遮那眞也。解云。一切法平等者。大經云。一切法平等性。謂眞如理也。金剛三摩地者。大經云。金剛等持。解云。等持者謂定。金剛者喩。能破分別著相煩惱。謂觀一切平等性眞如空理所有等持。能破分別著相顚倒。故名金剛。又眞如理名金剛。緣之定名金剛等持。謂能受持心心不忘。日日讀誦精勤思惟如是法性故。得此定當起勝惠破諸分別顚倒著相。今時證此金剛等持。聞思修中相應定也。菩薩十六大生者。卽義當十六劫。金剛性者。眞如性能破裂生死過失名金剛。諸法體名性。執者受義。親領受故。執卽正體智能緣於空。或執金剛之性卽眞如。經十六生得此眞如故。由於此經行前法行超越生死不經僧祗。經十六劫卽入初地。以經所聞實相之理有大神驗。聞此法則超越生死無邊劫量時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵於三界中調伏無餘一切義成就　釋云。一切如來者。大曼荼羅中五方佛也。言大乘者。略有七義。一法大。二心大。三勝解大。四意樂大。五資糧大。六時大。七究竟大。由諸菩薩承此大乘。證得無上正等菩提。言現證者。瑜伽師所證三摩地境也。三昧耶者。名爲本誓。亦時亦名期契。亦爲曼荼羅之異名。一切曼陀羅者。四種曼荼羅也。一大曼荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。以此四種攝瑜伽一切曼荼羅。持金剛勝薩埵者。金剛義菩提心是也。勝謂最勝。言薩埵者此名勇猛。言於三界中調伏者。三界謂欲色無色界。於中能調伏摩醯首羅等諸天難調伏者。令得受化無餘。一切義成就者。普賢菩薩之異名也金剛手菩薩摩訶薩爲欲重顯明此義故煕怡微笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛作勇進勢說大樂金剛不空三摩耶心　釋云。金剛手薩埵者。此菩薩本此普賢。從毘盧遮那佛二手掌。親受五智金剛杵。卽與灌頂。名之爲金剛手。爲欲重顯明此義故者。所謂顯明大智印標幟。首戴五佛寶冠也。煕怡微笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛作勇進勢者。言本初者。本來清淨法界也。左手作金剛慢印者。爲降伏左道左行有情令歸順道。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者。令自他甚深三摩地順佛道念念昇進。獲得普賢菩薩之地。又云。右手執持五智金剛三度抽擲者。爲令法界衆生登普賢地。普賢地有三種。一普賢行願地。卽菩薩十地是。二大普賢地。卽等覺位是。三普賢照曜地。卽成正覺位是。所以三度加持法界者。爲令三有衆生具足五智。或斷除三重妄執。超越三祗。須先加持而後抽擲。但隨事便故。前後不次而已。所以左手持般若鈴鐸三度振鳴者。爲令以般若眞理趣悟入行者心中獲得三種解脫。